在西方有这么一句话：孔子是“无冕皇帝”。这就代表着西方人对孔子的敬仰与尊重，而作为新一代文经人的我们，照样也都时时刻刻以儒家文化的继承人努力着。为此，我们建筑工程系“传承儒家经典，品味百味人生”实践队就来到了山东文化古城——曲阜，我们特意在此为我们文经传承儒家经典、让我们文经人品味百味人生。

8月9日，小队伍就到达了曲阜，实践队首先去的就是曲阜三孔，进了大门，第一眼看到的就是一幅十分有名的对联：与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。这幅对联里上联和下联里分别有一个错字，上联的“富”字少了一个点，寓意是富贵无顶，下联的“章”字竖通到了“日”里，寓意是文章通天。

在路上，我们的实践队员们也都没闲着，积极展开调研问卷活动，对“三孔”景区内的游客进行了采访、发放调查问卷，并组织小型宣讲会，深层次地体验了孔子文化、儒家文化的精髓，对当前加强青少年道德教育具有重要的理论和实践意义。

不知觉间，实践队来到了一个著名景点“冷板凳”据说是明朝时期有一个大奸臣叫严嵩，他是衍圣公的孙女婿，当时的皇帝要将他治罪时，他急忙来孔府向衍圣公寻求帮助，结果他在东西两条板凳上坐了两个多时辰，衍圣公还是不肯见他，他最后只好悻悻而去。后人将这两条板凳称之为“冷板凳”，直到现在还完好无损。队员们不禁感叹，孔子的后代也像孔子一样大公无私，不因为沾亲带故而偏袒别人，我们文经人将来也都会是这样的人！

下午，实践队员们来到了孔子研究院。孔子研究院工程由中国科学院院士、工程院院士、清华大学教授吴良镛先生规划设计。总体布局构图以方和圆作为基本母题，用隐喻方式充分表达中国文化内涵，将儒学的“仁”、“和”观念融入规划之中，借鉴“洛书”、“河图”、“九宫”格式及风水学说理论，将现有地段匠心独运、合理布局。建筑形式充分表达了孔子的文化思想内涵，体现了民族性、时代性和纪念性。

实践活动的第二天，我们联系好三孔的卫生管理部门，在旅游区完成清洁工作。

在接下来的一天里，实践队队员们每天都不停的打扫。在这期间，我懂得了：工作不在于高低，优劣之分。只要是通过自己的努力在劳动就都是光荣的。因此，当有些人不太喜欢保洁员这个工作时，我们文经人不以为然，每一项通过劳动的工作都是高尚的。在工作的时候更要努力工作，勤奋工作，不能因为没有人监督就不认真。既然选择了一项工作，不管辛不辛苦，都要尽自己最大的能力去完成，不能懈怠，要一丝不苟，这才符合我们新一代文经鲁班人“精益求精”的特点。

第三天，实践队队员们来到了时庄街道敬老院和曲阜市鲁城街道敬老院。

在进敬老院之前，我们一直以为老人们在这里会过得比较幸福快乐。因为老人们在这里衣食无忧，又有工作人员照顾，老人们可以根据自己的兴趣做一些自己喜欢的事。但是，通过对老人的调查发现，事实上并非如此。和我聊天的一些老人反映，很多老人自进入福利院以来，基本上就没有走出去过，对于大部分老人而言，他们吃过饭后多是呆在自己的屋里，偶尔会出去坐坐，晒晒太阳，少数经济条件比较宽裕的可能会打打麻将，但大多数老人们彼此间很少交流。

在此次调查中，让我感触最深的是：老人们好孤独!我注意到，当我去看一位奶奶时，紧挨着她坐下并开始聊天时，老人的眼神充满绝望，似乎她马上就要离开这个世界一般。此时，我分明感觉到，老人是多么渴望能健康的生活，多么渴望有人能关心他们啊!然而，作为晚辈，我们又给了他们什么呢?除了基本的生活照顾，有多少人能够关心并满足老人们的精神生活需要呢?

实践的最后一天，实践队决定去体验一次黄包车夫的感觉。

这一次社会实践上虽然也有些坎坷，但是孔子有云“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也”，这一些挫折又算得上什么呢。

队长寄语♥

实践出真知，实践长才干。在实践中不甘平凡的我们能为中原崛起，民族复兴奉献青春。在回报社会的同时，社会实践将给我们一次难得的自我成长和锻炼的机会，紧跟时代的步伐，坚持知识与实践并重，接触社会，提高自我，以暑假社会实践为契机，丰富自己的感情，高尚总自己的情操，升华自己的人格。服务社会是我们义不容辞的责任，参与社会实践是提升自我，奉献祖国最有效的途径。

此活动有利于我们将自身发展与社会的发展紧密结合，广泛的实践活动与对调查资料的分析与总结，能使我们看到自身与社会需要的差距，从而可以客观地认识自我，不断提高自身的素质和能力，以适应社会发展的需要。密切合作的意识，使我们的着眼点不再局限于自身，而是尝试通过集体的力量达到终极目标的实现，以目标实现过程中的相互配合体悟人与人之间的有效沟通与交流，感受传统文化对思想认识的升华和个人心灵的洗涤。